موسم زاوية آسا بين الخصوصية التاريخية و الزحف الإمبريالي

سواخ آبراهيم نسبح في أعماق التاريخ و نحاول أن نحيط بكل ما يميز آسا كمنطقة صحراوية إلى جانب باقي المد اشر الصحراوية ،لكن قليلة هي الروايات وآنعدام المخطوطات و قلة الكتابات التي حاولت أن تؤرخ لهذه البلدة التي أصبح تاريخها يضمحل شيئا فشيئا نتيجة الزحف الإمبريالي المتواصل، لكن و في ظل هذه التحديات التي تقف حاجزا أمام الإلمام بكل صغيرة وكبيرة حول هذه البلدة ،إلا أن هذا لن يقف حاجزاً أمام الاعتراف الصريح يستند إلى الموضوعية كأبرز شروط إبداء الأراء ،هو أن آسا التي تنحدر مجمل ساكنتها من قبيلة أيتوسى و هنا لا أتحدت عن مصطلح أو مفهوم القبيلة بمعناها الضيق بقدرما أنظر إليها كتنظيم إجتماعي وآقتصادي كان تاريخياّ في المنطقة يتأطر في مجلس إيت الأربعين ، و كمجموعة بشرية تنضاف إلى باقي مكونات المجتمع الصحراوي ،هو أن قبيلة أيت أوسى كانت تؤطرها جملة من القيم و الأخلاق و العادات و التقاليد التي تؤسس لعمق الهوية الصحراوية، و هذا يجد إعتباره لا محالة في موسم زاوية آسا الموقع الإستراتيجي الذي كان محط العديد من القبائل الصحراوية الأخرى،و حتى من بعض الدول المجاورة ،هذا دليل على التاريخ الحافل للقبلية بوجه خاص و آسا بشكل عام في ارتباطها بالموسم الديني و التجاري الذي كان أفراد القبيلة يعملون على تنظيمه وفق مجموعة من المعايير والطقوس٠   هذا ماهو إلا القليل من الكثير الذي يزخر به تاريخ آسا، لكن حاولت أن أقف على هذه النقطة بالأساس ،حتى أعرج على مسألة أساسية و مهمة أصبحت محل إستفهام العديد وهي التغيير الجدري الذي لحق الخصوصية التاريخية للمنطقة،التاريخ فعلاً تلك الصيرورة المتحركة و الغير ثابتة وفق غائية عاقلةكما يعتقد البعض أو محكوم بعرضية فوضوية تتحكم في مجرى تاريخ البشرية ، سنحاول هنا الإحتفاض بالطرح الذي يعتبر التاريخ يخضع لملكة العقل وفق شروط معينة تؤسس لمسار هذا التاريخ ، وهنا تطرح مسألة الإمبريالية التي عملت على إبادة الخصوصية التاريخية لمنطقة آسا و سكانهاإنطلاقاً من سياسات متعددة توجه مسار آسا إنسجما مع ما تسعى إليه،و بذلك إستطاعت أن تحسن إستخدام التاكتيك للوصول إلى الإستراتيجيك ٠الكل يتساءل وتارة يشخص فيما يقع حوله بل أكثر من ذلك ذهب البعض إلى الإختباء في عالم اللاوجود ليشفي غربته مدعيا أنه لا ينتمي لهذه الأرض و هذا ناتج عن تموقعنا ضمن بحر من المشكلات نلخصها في إشكالية الإمبريالية التوسعية التي لم يبقى لها إلا بضعة أيام محدودة ليشاهد الآخر آسا تحتضر في مشنقة الإمبريالية السوداء وبدون بسملة عندما سألت التاريخ أجاب وبكل فخر آسا التي تسأل عنها بؤرة البطولة و الإقدام و الشرف و الأرض التي يعبر فيها ساكنتها عن عمق الهوية الصحروية، قبيلة أيتوسى تحييي موسمها كما رسم ذلك الأجداد و محافضة على تقاليدها و أعرافها ٬هذا ما جاد به التاريخ ، لنودون نحن الحاظر و نستشرف المستقبل ،كل فرد ينتمي إلى مجتمع ولكل مجتمع هويته و خصوصيته لكن واقع الأمر يعبر عن النقيض لأن زمن القوي يأكل الضعيف أو بالأحرى حالة الطبيعة مازالت تسجل وجودها بقوة رغم أن هذه الإمبريالية تتقنع باحترام سيادة الشعوب و لو أنها لم ترقى بعد إلى شقها القانوني الذي عرقلته الإمبريالية نفسها ،إذن حاضرنا سهرات و كرنفالات و أوليجاركية إحتكارية ٠٠٠ كلها سلوكات و ممارسات تهدف إلى تكليخ الشعوب و عولمة قيمه و إعادة تشكيل تاريخه لصالحها ،هذه السياسة إستطاعت الأنظمة الإمبريالية أن تخترق بها العديد والعديد من الشعوب المحافضة والدائمة التعبير عن الآراء التحررية   يعلم الكثير أن أجهل شعب على أرض البسيطة كما جاء على لسان فيصل قاسم هو الشعب الأمريكي الذي تم تخديره بمثل هذه السهرات و المهرجانات ،حتى أن أصبح لا يفكر إلا في الخمر و الغناء ويأتي العالم تلوى العام و يقول الشعب الأمريكي بصوت عال و هم سكارىالعام زين ،هذا ما أرادت الإمبريالية أن تصل إليه وفق خطة مدروسة تستدعي من الكل الوعي بخطورة المرحلة إنطلاقاٌ من توظيفها لتكتيك السهرات والحفالات و غيرها من الأشياء التي لا تعطي قيمة مضافة للوزن التاريخي للمنطقة للوصول إلى إستراتيجيك إبادة الخصوصية التاريخية للمنطقة،هذا لا يعني أننا ضد الحداثة أو نميل إلى التصوف لكن نحمل شعار إحترام التاريخ و نشجب سياسة عولمة القيم الصحراوية ذات المقاربة السياسية بالدرجة الأول٬ كان يقول هتلر في زمن مهضورة فيها حقوق الإنسان يجب أن تنسى الشعوب عادة التفكير و يتركو الزعماء و رجال الحكم أن يفكرو لهم مستملاٌ في ذلك السلاح ،و اليوم تقول الإمبريالية أيضا يجب أن تنسى الشعوب عادة التفكير و يتركو الزعماء و رجال الحكم أن يفكرو لهم مستعملتا في ذلك آليات تبدو ظاهريا مشروعة و لا تتعارض مع حقوق الإنسان لكنها في العمق تبيد هوية الشعوب خصوصا المتخلفة منها أو التي في طور الإنعتاق من خلال عولمة القيم كماتحدت عن ذلك المفكر المغربي المهدي المنجرة  هكذا تغير الموسم الديني و التجاري لآسا من محطة الإفتخار و الإعتزاز إلى مختبر لتخدير و إجهاض الفكر،هكذا تريد الإمبريالية و الأوليجاركية أن تصنع من آسا في المستقبل بعد أن تحدتنا عن الحاضر وبعد أن أجابنا التاريخ عن الماضي قد يستغرق ذلك بضعة آيام أو بضعة أشهر أو سنوات إن لم تتحرك الأفواه وتكتب الأقلام و يشتكي الأجداد.